Нечасто день чьей-то мучительной казни становится государственным праздником. В Чехии это именно так: 6 июля, день, когда по решению собора католической церкви в Констанце был сожжен на костре пражский проповедник Ян Гус, является праздником и нерабочим днем. В этом году это праздник особый: со дня смерти Яна Гуса прошло ровно 600 лет.

В деревне Гусинец на юге Чехии, где родился Ян Гус, эту дату отметили трехдневным фестивалем – концертами, богослужением и специальным представлением-реконструкцией, знакомящим зрителей с жизнью гуситского лагеря во времена почти двадцатилетних войн, последовавших за казнью проповедника. В Чехии этот период часто называют "гуситской революцией" – столь серьезные изменения принес он в религиозную, политическую и социальную жизнь тогдашнего Чешского королевства. По сути дела, речь шла одновременно о религиозной войне протестантов-гуситов против католиков – как чехов, так и немцев, ведь тогдашняя Чехия была частью "Священной Римской империи германской нации", – а также о социальном и национальном конфликте.

В 1434 году радикальные гуситы наконец проиграли своим более умеренным собратьям, вступившим в союз с католиками, но отзвуки "гуситской революции" были слышны в чешской истории еще несколько столетий. После 1918 года, когда была провозглашена независимость Чехословакии, первый президент этой страны Томаш Г. Масарик называл именно гуситство национальной религией чехов и подчеркивал демократический и национально-освободительный характер гуситского движения – старательно обходя, впрочем, такие "неудобные" моменты, как террор гуситов против монастырей и католиков в целом, а также разорение, которое принесли стране гуситские войны. Коммунистический режим позднее и вовсе сделал из Гуса и его последователей убежденных "борцов за счастье трудового народа". Именно таким предстает Гус в одноименном фильме патриарха чешской кинематографии Отакара Вавры, снятом в 1954 году.

Правда, Ян Гус вряд ли может нести ответственность за все деяния его последователей. Сам он старался избегать насилия и призывов к нему, хотя некоторые положения его учения были революционными. В частности, Гус утверждал, что церковные и светские властители не вправе выполнять свои функции, если они живут в смертном грехе – а по строгим христианским канонам, в таком грехе, несомненно, жили почти все тогдашние короли и князья и немалое число церковных иерархов. Критиковал Гус и практику продажи церковью индульгенций (отпущения грехов). Во многом он предвосхитил идеи Мартина Лютера, который через сто лет после гибели Гуса пришел с более обширной программой религиозной Реформации, потрясшей всю Европу. В этом смысле и деятельность Яна Гуса и "гуситская революция" – часть европейской истории, явление, которое выходит за пределы маленькой Чехии.

В посткоммунистические годы чешские историки, однако, уже не смотрят на Гуса как на революционера – скорее как на диссидента, популярного проповедника, который высказывал мысли, шедшие вразрез с учением официальной церкви. С одной стороны, они были направлены на то, чтобы улучшить жизнь церкви и приблизить ее к простому человеку. С другой – не оправдывая чудовищную казнь, отмечают, что по тогдашнему церковному праву многие положения доктрины Гуса действительно вписывались в понятие ереси, а ересь каралась именно таким бесчеловечным способом. Как отмечает чешский специалист по церковной истории Радомир Малы, "все 30 утверждений, которые Констанцский собор предъявил Гусу в качестве доказательств его ереси, последователь Гуса Иероним Пражский, который сам был сожжен менее чем через год после своего учителя, нашел в работах и письмах Гуса – как раз в том смысле, в каком их толковал собор. Об этом сам Иероним писал своему другу, и это письмо сохранилось".

​– Сам Гус был в личной и общественной жизни морально безупречным человеком?

– Жил достойно, порядочно, но "безупречным" я бы его не назвал. Так, его покровителем был аморальный и во многом преступный король Вацлав IV, однако Гус его публично ни в чем не упрекал, в то время как своих религиозных оппонентов критиковал беспощадно.

– В чем были сильные стороны Яна Гуса?

– Он был человеком набожным, искренним, от всей души стремился к очищению церкви.

– Можно ли считать его чешским патриотом или даже националистом?

– Отчасти. Он любил чешский язык, частично реформировал тогдашнее правописание, а в его проповедях слышна критика того, что он считал чрезмерной экспансией немцев, – отмечает чешский историк Радомир Малы.

Накануне 600-й годовщины казни Яна Гуса чешское телевидение показало трехсерийный художественный фильм о нем. По мнению кинокритика Камила Филы, это достаточно интересная попытка нового осмысления личности Гуса в контексте его эпохи. Гус, в отличие от фильма 1950-х годов, показан как человек, который ищет свою правду, внутренне неспокойный, сомневающийся, в то же время достаточно упорный, упрямый и смелый. Он пытается противостоять системе и в конце концов умирает в борьбе с ней.

Для большинства чехов 6 июля – это просто еще один выходной посреди жаркого лета. Для тех, кто помнит о Яне Гусе, одной из выразительных фигур чешской истории и спустя 600 лет после его гибели, – это день памяти не только выдающегося христианского проповедника-диссидента, но в какой-то мере и диссидентов вообще: людей, не боящихся во имя того, что они считают правильным и праведным, идти против системы, сколь бы сильной она ни была.